二由寄顯惑品麤細脩證㴱淺者經所說住 心明未來流布世出世間大小權實諸乘寄 顯眞言行者心所住處是名心相文說餘乘 名所寄齊義顯密心相目能寄齊故疏三云 所以廣明三劫六無畏處衆多心相者皆是 擬儀外迹以明脩證之㴱淺耳此中外迹者 謂心相也。

問經疏中不見能所寄齊名目 所出何處。

答雖無名言其義具存是故先 達從義立目三劫六無畏說諸住心者皆是 也特於六無畏疏雙明能所寄齊者如掌中 視珠六無畏中第一無畏當愚童持齋嬰童 無畏二種住心而疏釋第一無畏云佛言祕 密主彼愚童凡夫脩諸善法害不善法當得 善無畏者善義通於淺㴱今此中意明十善 業道如世人以十不善道因緣漂沈惡趣無 有竆已後得順世八心漸受三歸戒於無量 世生人天中後至涅槃以免離三塗劇苦名 最初穌息處也若眞言行者初入三昧耶依 三密供養脩行位與此齊等也由此應知眞 言行者雖未除一毫惑有漏𡚶心中亦有初 後淺㴱次第也第二身無畏當聲聞賢位七 方便脩四念處觀時疏釋之云經云若如實 知我當得身無畏者如脩循身觀時見此身 三十六物之所集成五種不淨惡露充滿終 不爲此而生貪愛次復觀受心法得離不觀 我性四種顚倒於身諸扼縛得穌息處若眞 言行者本尊三昧衆相現前時位與此齊也 脩四念處觀時心相與眞言行者於瑜伽中 本尊海會現前時心相分位齊也又釋第三 無我無畏云經云若於取蘊所集我身捨自 色像觀當得無我無畏者謂觀唯蘊無我時 於陰界入中種種分拆推求我不可得捨此 自色像者譬如因樹則有樹影現若無樹者 影由何生今五蘊尙從緣生都無自性何況 此積集中而有我耶如上所說乃至證湛寂 之心離一切過是於我之扼縛得穌息處若 眞言行者於瑜伽境界一切分段中能觀心 不可得不生愛慢位與此齊也此中觀唯蘊 無我時者謂聲聞聖位見脩無學人觀我不 可得證湛寂心時也此心相與眞言行者於 瑜伽境界能觀心不可得不畱著心相分位 齊也又第七卷疏釋五種三昧道中云復次 辟支佛觀一切集法皆悉如涅槃相於種種 有爲境界中皆亦戲論風息不知所云故名 證極滅語言三昧脩瑜伽與此相應是名緣 覺三昧也此二種三昧皆是菩提心難處然 但是所行道中一種心相非謂不思議心性 可有如是三乘定相是故行人以此法印自 印知已便當直過無礙若不善識知則爲所 畱礙也此中云脩瑜伽與此相應者謂眞言 行者於瑜伽中心所證知有絕言處謂之相 應名緣覺三昧二種三昧者謂聲聞緣覺二 種三昧恐沈空滯寂故名菩提心難處也此 中意云雖云眞言行者心相名聲聞緣覺三 昧非如三乘根性各別定相只是瑜伽中一 種心相齊等彼心相故寄同名耳以此法印 自印知者行者觀心不可得時及至言絕時 知是聲聞緣覺三昧是謂此法印印者忍許 決定義也印知了則不畱著故云當直過無 礙也又云經中佛說攝偈就五種三昧道中 大分爲二謂佛菩薩緣覺聲聞四種皆名出 世間三昧若諸天等所說眞言法敎道皆屬 世間三昧出世間三昧皆有實益故云摧害 於諸過世間三昧但有權益故云爲利衆生 故也如餘經所說求小乘人當脩行作觀卽 便於世間法敎㴱生猒離求大乘人又於聲 聞法敎㴱生怖畏此皆爲未知祕密藏者作 此方便說耳就此經宗則五種三昧皆是開 心實相門如行者初住有相瑜伽則是世間 三昧但於此中了知唯蘊無我卽是聲聞三 昧若以十緣生句觀諸蘊無性無生卽是菩 薩三昧餘如住心品中廣明不同餘敎以心 性之旨未明故五乘殊轍不相融會也若㪅 作㴱祕密釋者如三重漫荼羅中五位三昧 皆是毗盧遮那祕密加持其與相應者皆可 一生成佛何有淺㴱之殊今偈中所說就彼 等自所流傳法敎而言耳疏云攝偈者攝五 種二昧而爲二種謂世間出世間故云攝偈 也此中初住有相瑜伽者謂行者初脩三密 供養作聲字觀及與本尊海會現前等皆是 有相瑜伽卽六無畏中第一第二無畏處是 也次云但於此中了知唯蘊無我卽是聲聞 三昧者如前第三無我無畏釋眞言行者於 瑜伽境界一切分𫨻中觀心不可得與聲聞 觀我不可得心相相應故瑜伽行者名聲聞 三昧也次云若以十緣生句觀諸法無性無 生卽是菩薩三昧者謂證寂然界菩薩也疏 釋第四法無畏云若害蘊住法攀緣當得法 無畏者謂行者心住蘊中欲令發起離著爾 時幻燄等喩觀察諸蘊卽空得離違順八心 證寂然界然離蘊之扼縛於法得穌息處法 謂十緣生句也若眞言行者現覺瑜伽境界 皆如鏡像水月無性無生時位與此齊也次 云餘如住心品中廣明者指三劫中第二劫 以後四家大乘六無畏中第五第六二無畏 也偈中所說者指前摧害於諸過及與爲利 衆生故二句有勝劣𢀩別故云就彼自所流 傳法敎若就此經宗皆可一生成佛無有淺 㴱𢀩別故又第三疏釋第五法無我無畏云 經云若害法住無緣當得法無我無畏者卽 是無緣乘心觀察法無我性於心外有無影 像智都無所得心主自在覺本不生得離法 之扼縛於法無我得穌息處若眞言行者於 瑜伽道中心得自在用時位與此齊也此合 說他緣覺心二種隨應寄顯眞言行者於瑜 伽中心得自在用分位也又釋第六一切法 自性平等無畏云經云若復一切蘊界處能 執所執我壽命等及法無緣空自性無性此 空智生當得一切法自性平等無畏者謂觀 自心畢竟空性時乃至此空智生卽是時極 無自性心生也爾時於有爲無爲界二種扼 縛得穌息處卽是眞言行者虛空無垢菩提 心也此說極無兼含一道心顯眞言行者虛 空無垢菩提心也虛空無垢菩提心者超越 三𡚶執而所證得淨菩提心以如上釋應知 三劫六無畏處顯密寄齊相也得意融會則 顯行心相與密心相同也。